好的东西为什么要反复讲才能“知行合一”？
读书人的精神家园，作者舒生
学问学问，到底学什么？到底问什么？针对这个问题，王阳明在《书魏师孟卷（乙酉）》中说了一段很精辟的话：
心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。是故致良知之外无学矣。
照王阳明的看法，除了“致良知”，世间便没什么值得学的了。而王阳明所谓的“致良知”，照我们一般的看法，不就是一切按自己的良心去做就行了吗？这么浅显易懂的道理，聪明洞达如王阳明为何要反反复复讲？
由于王阳明讲学后期，反反复复只讲一个“致良知”，确实惹得一些弟子感到厌烦。按照他们的想象，像圣人这样的人，不是应该讲点高深的东西吗？但王阳明偏偏在“良知”上叨叨叨个不停。所以有弟子便忍不住质问：“老师，你怎么翻来覆去就是讲‘致良知’呢？不能讲点新东西吗？”其言辞中的不满是显而易见的了。阳明听了则反问道：“除了致良知，还有什么值得讲的？”
“良知”乃孔门正眼法藏。“良知”之于人生犹树根之于树。根都没有，还能长什么？对王阳明来说，“致良知”不仅是为学的根本，还是使人向善的方法论。知道这个道理似乎并不难，但现实中有多少人能将“致良知”的哲学思想贯穿生活？
为什么我们很少能在生活中遵照自己的良心生活？我想原因可能有很多，比如我们对良心的理解太肤浅，导致执行不力；或者我们所谓的按良心行事，不过是自以为是；或者我们想按照良心办事，但“现实”更强大的力量让我们觉得按良心办事要吃亏，不值得坚持……但现在抛开这些原因，我要特别强调一点，即重复对“致良知”之不可或缺。
这里说的重复，有两层含义，一是反复强调不使拥有对象丧失，二是反复强调以强化拥有对象。良知天生就有，但容易为各种欲望和诱惑所遮蔽所以需要反复“致良知”。良知虽然人天生就有，但还需要强化，也就是说，良知不是一个现成的东西，它需要在反复操练不断深入、细化、扩大。总之，“致良知”之初，像其他技艺的习得一样，重复是完全必要的。
古人说“书读百遍其义自见”，这就是反复的作用。网上说“将一本书读上100遍，没有不成大器的”，这也是反复的力量在发挥。
反复强调的作用可谓潜移默化，牢不可破。德国法西斯头目戈培尔就有一句很雷人的话：“谎言重复千遍就是真理”。这里使谎言成真的，恰恰就是重复的力量。这也是媒体或政客惯用的伎俩。但错不在反复强调，而在于反复强调什么。
反复强调恶，就容易与恶结盟；反复强调善，就容易与人为善。所以王阳明非常重视“为善去恶”的修养功夫。
进一步看，为什么反复做效果会更好？道理很简单：习惯的力量。两千多年前的亚里士多德很早就指出这点：“每天反复做的事情造就了我们，而后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
重复多了，才会习惯成自然。所以一个人要想在“致良知”上下功夫，必得经常反躬自省不可。
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