张智皓：怎样才能成为像哲学家一样思考的人

人情淡漠

读书人的精神家园：每天读点哲学，因智慧、得自由、享幸福。

从雅典学院，希腊雕像从雅典学院，希腊的苏格拉底的苏格拉底的雕像

本文摘自张智皓著《哲学了没》，该书由中信出版社2014年11月出版 文章来源        ：《人民教育》杂志        2015        年第        7        期

哲学思考起源于人类的好奇心。当人们不再需要每天为了维持生命而行动时，对于周围事物的好奇心便油然而生。我们开始好奇，我所存在的世界是真实的吗？我们可不可以吃肉？人可不可以自杀？堕胎是否不道德？媒体中立性真的很重要吗？
许许多多的问题充斥在人们的日常生活中，为了消除这些疑惑，人们开始透过日常生活的观察以及丰富的想象力来说明这些问题。可能有人看了这些问题以后会感到疑惑，这些问题难道不是科学问题吗？怎么我们可以说这些是哲学问题呢？我的回答是这样的：哲学向来不是一门拥有专业的学科，而是一种思考与反省的“方法”。
哲学来源于人们的生活，但是又高于生活。它是对人类发展历史的一种抽象而严密的总结。如果用一句话来概括哲学，那就是它可以让我们对问题做出深度的分析；了解问题之后，我们才有可能解决问题。
任何人都可以是哲学家
哲学根据其字源philosophy，意思是热爱智慧，因此我们不需要认为哲学家不同于一般人，事实上，只要勤于探讨，任何人都可以是哲学家。
哲学探讨的主题因地点与文化的不同而有差异。比如，印度哲学受其宗教思想影响甚巨，中国哲学着重人与政治的讨论，西方哲学则含有大量的逻辑与日常观察。
哲学探讨的主题很多，几乎所有令人感到困扰的问题，一开始都算是哲学问题。我们时常可以在其他学科中找到哲学的痕迹。
哲学论证以逻辑作为其主要的论证形式。一般来说，逻辑论证有两种形式：演绎论证、归纳论证。演绎论证是最严谨的论证形式，一个合格的演绎论证，如果前提是正确的，那么结论必定是正确的。归纳论证则没有这一性质。
西方哲学的三大基本问题为形而上学、知识论及伦理学。形而上学讨论的目的在于通过哲学论述来破除表象，进而获得表象背后的实在，或者说，真理。知识论主要探讨知识的三个面向：知识的类型、知识的条件、知识的来源。后面两个方面特别受到哲学家的重视。伦理学与日常生活关联密切。我们常使用许多道德语词，比如，善与恶、对与错，伦理学讨论就在于帮助我们厘清日常生活中使用的这些道德语词的意思是什么，并且试图通过理论，向我们提供行为的引导。
哲学研究啥
西方哲学起源于希腊，希腊神话孕育了西方哲学的基础。前苏格拉底时期的哲学被称为宇宙论时期，主要哲学思想为探讨宇宙的生成与构造。
苏格拉底时期的哲学被称为人事论时期，人们首度将哲学关注的目标由宇宙转移到人的身上。苏格拉底与柏拉图、亚里士多德三人，奠定了整个西方哲学的基础。
希腊时期的哲学延续雅典时期的传统，重视人生的目的与意义。此时期的哲学派别都试图说明何谓美好的人生。斯多葛学派又被称为“禁欲主义”，而伊比鸠鲁学派则被称为“犬儒主义”。
中世纪哲学大多是为神学服务，前半期为教父哲学时期，由传教士所领导，辩护其宗教思想；后半期为经院哲学时期，由教会所领导，建立宗教哲学体系，通过论证上帝存在，说明上帝也是以理性为基础。
近代哲学起始于文艺复兴时期，以人文主义作为哲学思想的主要内涵，主张哲学应该以人为本。科学革命大幅弱化了教会对于思想的钳制力，哲学家们对于知识论的探讨与研究进入巅峰期，知识的本质成为此时期哲学的首要议题。
当代哲学区分了西方哲学的两大进路，分别为分析哲学及欧陆哲学。当代分析哲学从语言出发，强调概念分析，认为哲学理论必须能够经得起逻辑的考验。
哲学家们说了啥
苏格拉底之前的哲学家，大多关注抽象的形而上学问题，诸如世界的构成与万事万物的起源等。
苏格拉底将哲学的目标转移到人身上，关注人们应该如何生活、怎样的人生才算是美好的人生，也关注“善”与“正义”。
柏拉图认为民主政治只会为国家带来不好的后果，我们真正应该采取的是君主专制，贤明的君王才能够治理好一个国家。
亚里士多德可以被称为西方第一个系统从事研究的科学家，目的论贯穿了整个亚里士多德哲学的核心。
奥古斯丁是中世纪最伟大的教父，其最大贡献在于整合整个基督教的教义，让基督教不再处于众说纷纭的困境下。
阿奎纳一生最大的目标，就是将信仰与理性结合，希望创造出具有理性基础的基督教信仰。阿奎纳的五路论证是著名的上帝存在论证之一，以亚里士多德哲学为基础而衍生出来。
笛卡尔被称为“近代哲学之父”，西方哲学之所以开启知识论的讨论风气，笛卡尔的哲学是最主要的原因。笛卡尔是一位理性主义者，他认为我们可以仅通过理性获得真理。
洛克是经验主义者的先驱，他反对笛卡尔，主张只有经验可以作为真理的基础。
休谟反对笛卡尔对于自我的看法，认为自我不过是一堆知觉的集合，而不是像笛卡尔所说，我们可以通过理性论证纯粹自我的存在。休谟对归纳法提出质疑，认为归纳法没办法得出具有普遍性的结论，因为我们从来没有经验过所有的东西。
康德被认为是调和理性主义与经验主义的大家。他认为理性所能认知到的只是形式，没有内容；只有经验可以产生内容。
黑格尔将康德的观念论发展到极致，认为世界本身就是观察主体，黑格尔称之为“世界精神”；其辩证法是世界精神的思维方式。
罗素被认为是英美分析哲学的创始者之一，开创了西方哲学中语言分析的研究取向。他通过逻辑解决当时语言哲学中著名的“空词难题”。
维特根斯坦同样被认为是分析哲学的创始者，他的哲学主张在早期与晚期有巨大改变。他认为哲学问题都只是语言问题；一旦语言问题可以解决，就不存在有哲学问题。
波普尔是著名的科学哲学家，他不满意逻辑实证论者对于科学与伪科学的界线画分，于是提出“否证论”来取代，主张科学理论必须具备“可否证性”，无法被否证的理论不能算是科学理论。
罗尔斯是20世纪最具影响力的政治哲学家，他的《正义论》主张“正义即公平”，诉诸“原初立场”来推论出两个正义原则。
蒯因曾被称为“哲学家的哲学家”，因为他的著作用字严谨精确，写作的对象以哲学家为主。蒯因在他著名的文章《经验主义的两个教条》中，反对经验主义者认同“分析语句”和“综合语句”的区分，以及这种区分下所产生的知识基础。
锻炼我们的哲学思维
一般来说，哲学最大的贡献不在于解决问题，而在于分析问题，以及提供可能的思考方向。想要像哲学家一样思考，只学会哲学知识是不够的，我们还需学会哲学能力。
哲学思考的五种工具包括：通过询问确认问题、模拟法的善用、归谬法的善用、思想实验的善用、简单性原则以及最佳说明推论原则。
确认问题是哲学讨论中的起点，也是最重要的一环。双方只有在对问题有同样的理解后，才有可能开始有意义的讨论。很多时候，问题一旦被确认下来，答案也就呼之欲出了。
哲学家通过模拟法，将比较抽象的概念模拟到比较具体的概念上，如此不但可以增加理论的清晰度，也可以增加理论的说服力。使用模拟法时，要能够精确掌握模拟的例子与原来例子之间的架构。一旦两者有架构上的不一致，便很有可能导致错误的模拟。
归谬法是一种用来反驳对方论点的方法，先从对方论点成立为起点，如果可以因此推论出我们难以接受的结果，就表示对方论点不应该成立。归谬法也是一种使用上需特别小心的技巧。归谬法要能够有效地攻击对方的论点，前提是双方对于合理的后果与不合理的后果看法类似。
思想实验的目的，在于简化我们的思考。我们思考问题时，常有许多因素是不必要的。排除这些因素，可以让我们更专注在与问题相关的因素上。思想实验虽然可以异想天开，还是有个必要的限制，就是不能够设定“逻辑上不可能”的情况。一般认为这种情况没有机会出现在现实世界。
如果对立的理论之间具有同样的解释力，那么在评价理论优劣时，我们可以诉诸“简单性原则”或者“奥卡姆剃刀原则”。如果对立的理论之间不但具有同样的解释力，也同样地简单，我们还可以通过“最佳说明推论原则”评价理论的优劣。
“简单性原则”与“最佳说明推论原则”最多只能区分出比较有可能正确的理论，不能够用来确定理论是否正确。